SPANISH LANGUAGE COMMENTARY

De acuerdo a la Agencia Cat￯﾿ﾽlica de Informaciones en Am￯﾿ﾽrica Latina, el quinto libro del Papa Juan Pablo II, Memoria e identidad, presentado en octubre pasado por el director de la sala de prensa de la Santa Sede, Joaqu￯﾿ﾽn Navarro-Valls, en la Feria del Libro de Frankfurt, ha sido desarrollado como una serie de preguntas y respuestas, y "grandes problemas que arrastra la nueva era".

El texto pasa revista a "los temas m￯﾿ﾽs trascendentes del siglo XX", respondiendo a las grandes interrogantes de la vida moderna y analizando la relaci￯﾿ﾽn entre las civilizaciones y las religiones. Seg￯﾿ﾽn Navarro-Valls, el nuevo libro de Juan Pablo II es sobre todo un texto de "historia de la filosof￯﾿ﾽa" que aborda temas como la democracia, la libertad e incluso el nazismo y el comunismo.

El libro surgi￯﾿ﾽ de una larga conversaci￯﾿ﾽn que el Papa tuvo en 1993 con dos profesores de filosof￯﾿ﾽa pol￯﾿ﾽtica polacos, Josef Tishner y Krystof Michalski, en su residencia veraniega de Castelgandolfo. "En este libro el Papa busca las ra￯﾿ﾽces de Europa y reflexiona sobre los momentos miedosos de nuestra historia reciente as￯﾿ﾽ como de los ￯﾿ﾽnumerosos frutos positivos￯﾿ﾽ que ha dado", se￯﾿ﾽal￯﾿ﾽ el portavoz del Papa en una entrevista con la prensa italiana.

En el cap￯﾿ﾽtulo "Los l￯﾿ﾽmites impuestos al mal en la historia de Europa", difundido en italiano como adelanto por Rizzoli, el Papa recuerda que le fue posible experimentar personalmente las dos ideolog￯﾿ﾽas del mal: el nazismo y el comunismo.

Juan Pablo II destaca adem￯﾿ﾽs que "por mucho tiempo en Occidente no se quiso creer en el exterminio de los jud￯﾿ﾽos. Ni siquiera en Polonia se sab￯﾿ﾽa todo lo que los nazis hab￯﾿ﾽan hecho o estaban haciendo con los polacos".

Fragmento:

￯﾿ﾽHe tenido la oportunidad de experimentar personalmente las "ideolog￯﾿ﾽas del mal". Es algo que nunca se borra de la memoria. Primero fue el nazismo. Lo que se pod￯﾿ﾽa ver en aquellos a￯﾿ﾽos era ya terrible. Pero muchos aspectos del nazismo no se ve￯﾿ﾽan en aquel periodo. No todos se daban cuenta de la verdadera magnitud del mal que se cern￯﾿ﾽa sobre Europa, ni siquiera muchos de entre nosotros que estaban en el centro mismo de aquel torbellino. Viv￯﾿ﾽamos sumidos en una gran erupci￯﾿ﾽn del mal, y s￯﾿ﾽlo gradualmente comenzamos a darnos cuenta de sus dimensiones reales. Porque sus responsables trataban a toda costa de ocultar sus propios cr￯﾿ﾽmenes a los ojos del mundo. Tanto los nazis durante la guerra como los comunistas despu￯﾿ﾽs, en Europa Oriental, intentaban encubrir ante la opini￯﾿ﾽn p￯﾿ﾽblica lo que estaban haciendo [...].

￯﾿ﾽM￯﾿ﾽs tarde, una vez terminada la guerra, pens￯﾿ﾽ para m￯﾿ﾽ: Dios concedi￯﾿ﾽ al hitlerismo doce a￯﾿ﾽos de existencia y, cumplido este plazo, el sistema sucumbi￯﾿ﾽ. Por lo visto, ￯﾿ﾽste fue el l￯﾿ﾽmite que la Divina Providencia impuso a semejante locura [...]. Si el comunismo ha sobrevivido m￯﾿ﾽs tiempo y tiene alguna perspectiva de un desarrollo mayor, pensaba para mis adentros, debe ser por alg￯﾿ﾽn motivo [...].

￯﾿ﾽLo que se pod￯﾿ﾽa pensar es que tambi￯﾿ﾽn este mal era en cierto sentido necesario para el mundo y para el hombre. En efecto, en determinadas circunstancias de la existencia humana parece que el mal sea en cierta medida ￯﾿ﾽtil, en cuanto propicia ocasiones para el bien. ￯﾿ﾽAcaso no fue Johann Wolfgang von Goethe quien calific￯﾿ﾽ al diablo como "una parte de esa fuerza que desea siempre el mal y que termina siempre haciendo el bien"?￯﾿ﾽ

JUAN PABLO II

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